Trettio år med Evangelium vitae: Johannes Paulus II:s visionära intuition

Dorota Abdelmoula-Viet - Vatikanstaten

”Johannes Paulus II förutsåg att de allvarligaste formerna av angrepp på de svagastes liv, bara var ett uttryck för en pervers idé om frihet som omvandlar brott till rätt”. Det säger Gabriella Gambino, undersekreterare vid dikasteriet för lekmän, familj och livet, om encyklikan Evangelium vitae, grundpelaren i kyrkans lära om det mänskliga livets helighet, med anledning av 30-årsfirandet den 25 mars av dess publicering. ”Tiden är inne för kyrkan att bygga upp en genuin pastoral omsorg om det mänskliga livet”, säger hon till Vatikanens media.

Hur har Evangelium vitae inspirerat och fortsätter att inspirera kyrkan? Är det fortfarande en referenspunkt efter trettio år?

Evangelium vitae är en pelare i den kristna läran om varje människolivs okränkbara värde. Johannes Paulus II hade förutsett att de mycket allvarliga formerna av kränkningar av de svagaste, de små, de ömtåligas liv, bara var uttryck för en pervers uppfattning om frihet som omvandlar brott till lag och fördunklar människans förmåga att förstå att friheten består i att kunna ta ansvar för livet för medmänniskan vid vår sida.

Det är ingen tillfällighet att encyklikan inleds med Guds fråga till Kain: ”Vad har du gjort?”

Än i dag genljuder denna fråga i det nuvarande läroämbetet, från Evangelii gaudium till Dignitas infinita. De mycket allvarliga formerna av kränkningar av det mänskliga livet har inte minskat, tvärtom, och kyrkan vill mer än någonsin kraftfullt bekräfta livets värde och forma samvetena till förståelse av detta värde, som inte bara innebär att "inte döda", utan också skapa de förutsättningar som krävs för att varje enskild person ska kunna få det fulla liv som han eller hon är kallad till av Guds kärlek. Det är därför som Dignitas infinita uppdaterar budskapet i Evangelium vitae och förklarar inte bara varför människans värdighet alltid måste respekteras från befruktningen till den naturliga döden, utan har vidgat sin blick till sociala situationer där vi inte längre verkar kunna se att de är kränkningar av personens värdighet. Jag tänker på de ofattbara krig som omger oss, de nya formerna av fattigdom, migranternas omänskliga lidande, våldet mot kvinnor och barn, sexuella övergrepp, även genom den digitala världen, som ödelägger och förstör livet för tusentals familjer. Låt oss komma ihåg att livets värde inte bara är ett katolskt värde, utan ett sekulärt, universellt värde, det tillhör människan som sådan och alla kan förstå och dela det. Och det är inte tillgängligt, det vill säga ingen kan göra sig av med det, inte ens den som äger det. I dag kämpar vi för att förstå detta i en värld full av relativism, vilket leder till ofta orättvisa lagar som förvillar oss när det gäller det faktum att varje människoliv egentligen alltid är en gåva. Och vi vet vid det här laget att denna begreppsförvirring, på ett eller annat sätt, visar sig i alla kulturer, i alla delar av världen.

Finns det några förslag och konkreta sätt på vilka kyrkorna på nytt kan framföra budskapet i Evangelium vitae?

Självklart, det fortsätter att öppna en dörr till hoppet, som vi behöver. Livet segrar, det är vad evangeliet lär oss. Men vi måste forma samveten, så att personer verkligen kan göra ”livsval”: abort, eutanasi, våld och kulturen att kasta bort förstör dem som utför detta och inte bara för dem som drabbas - de skapar ett enormt stort lidande. Därför är det dags att försöka skapa en verklig pastoral omsorg om det mänskliga livet i stift och församlingar och att utbilda pastorala medarbetare, pedagoger, lärare, föräldrar och ungdomar i respekt för livet. Vi får inte påtvinga normer, utan vi måste överföra värden och veta hur vi ska argumentera för dem i deras sanning, men också visa dem i deras omskakande skönhet. Det är så viktigt att ungdomar i dag får uppleva hur det är att tjäna livet, att ge av sin tid till behövande. Det är bara på detta sätt som de känner sig värdefulla, upptäcker meningen med sina liv och sedan får en kallelse eller ett kall till ett yrke som blir en tjänst för livet. Vi måste också utbilda framtida präster, i seminarier och efteråt, så att de vet hur de ska vägleda unga och familjer mot sanning och godhet. Denna utbildning är i dag bristfällig i förhållande till det behov av ledsagning som finns i världen.

Det är därför som vårt dikasterium inför årsdagen av Evangelium vitae, publicerade ett pastoralt bidrag med titeln La vita è sempre un bene [Livet är alltid värdefullt], med förslag till de enskilda kyrkorna om att inleda processer och bygga upp en pastoral omsorg om det mänskliga livet i biskopskonferenserna och stiften, där det finns kontor för familj och livet. Det finns initiativ här och där, men de är ofta tillfälliga och sporadiska. Det finns ett behov av att skapa ständiga arbetsgrupper för att planera ett konkret och kontinuerligt engagemang för att utbilda de troende i att skydda och främja livet och personens värdighet. För oss, kyrkan, är detta Jubelår inte bara en högtidlig tillställning, utan det måste vara ett tillfälle för beslutsamma kyrkliga åtgärder för livet.

Hur kommer dikasteriet att bistå kyrkorna i genomförandet av detta stöd och den pastorala omsorgen om det mänskliga livet?

Under de närmaste månaderna kommer vi att lansera onlinemöten med biskopskonferensernas kontor för familje- och livsfrågor runt om i världen, så att de kan känna att de får stöd i att starta planerings- och struktureringsprocesser i stiften för en pastoral omsorg om livet. Med metoden för synodal urskiljning kommer var och en att kunna arbeta utifrån sin egen kulturella och sociala verklighet och identifiera prioriteringar för teman, utbildningsmetoder och pastorala åtgärder. Det är därför som det bidrag vi föreslår, som finns på dikasteriets webbplats, inte fördjupar sig i enskilda frågor om livet, som läroämbetet har behandlat i stor utsträckning, utan den här gången föreslår en synodal metod för urskiljning för att säkerställa att ”livskultur” blir en ständig angelägenhet för att veta hur man alltid ska välkomna och följa livet. Bland annat är detta arbete bara ett ytterligare genomförande av Family Global Compact, som förutser samarbete mellan de katolska universiteten - som har forsknings- och utbildningsinstitut för familjen och livet - och stiften, i syfte att utbilda lekmän i enlighet med de prioriteringar och pastorala behov som finns i de enskilda kyrkorna.