Papa: İsanın Mövluduna təvazökar və yoxsullar şəhadət verirlər

ÜMUMİ AUDİENSİYA

Audiensiya zalı
Çərşənbə, 12 fevral 2025
Yubiley 2025 – Katexizis silsiləsi. İsa Məsih bizim Ümidimizdir. I. İsanın körpəliyi. 5. “…sizin üçün Xilaskar doğuldu. Bu, Rəbb Məsihdir.” (Lk 2,11). İsanın doğulması və çobanların ziyarəti

Əziz bacılar və qardaşlar, sabahınız xeyir!

Ümidimiz olan İsa haqqında katexizislərin yubiley səyahətimizdə bu gün onun Betlehemdə anadan olması hadisəsi haqqında düşünəcəyik.

Allahın Oğlu tarixə bizim səyahət yoldaşımız kimi daxil olur və hələ ana bətnində olarkən səyahətə başlayır. Müjdəçi Luka bizə deyir ki, O, anasının bətninə düşən kimi Nazaretdən Zəkəriyyə və Elizabetin evinə getdi; və sonra, hamiləliyin sonunda, siyahıyaalma üçün Nazaretdən Betlehemə getdi. Məryəm və Yusif Yusifin də doğulduğu padşah Davudun şəhərinə getməyə məcbur oldular. Çoxdan gözlənilən Məsih, Uca Allahın Oğlu, hər bir vətəndaş kimi Özünü saymağa və qeydə almağa icazə verir. O, özünü bütün yer üzünün ağası hesab edən imperator Qeysər Avqustun fərmanına tabe olur.

Luka İsanın Mövludunu “dəqiq müəyyən edilmiş vaxt”da və “dəqiq göstərilmiş coğrafi şəraitdə” yerləşdirir ki, “ümumdünya olan və konkret olan bir-birinə toxunsun” (XVI BENEDIKT, Körpəliyin tarixçələri, 2012, 77). Tarixə daxil olan Allah dünya quruluşlarını sökmür, əksinə onları işıqlandırmaq, daxildən yenidən yaratmaq istəyir.

Betlehem "çörək evi" deməkdir. Orada Məryəmin doğuş günləri tamamlandı və orada İsa dünyaya gəldi, dünyanın aclığını doyurmaq üçün göydən çörək endi (Yəhya 6, 51). Mələk Cəbrayıl əzəmət əlaməti olaraq Padşah Məsihin doğulacağını belə elan etmişdi: “Budur, Sən hamilə olub bir Oğul doğacaqsan. Onun adını İsa qoy. O, böyük olacaq və Haqq-Taalanın Oğlu adlanacaq. Rəbb Allah Ona atası Davudun taxtını verəcək. O, Yaqub nəslinin üzərində əbədi olaraq Padşah olacaq və Onun Padşahlığının sonu olmayacaq” (Luka 1, 32-33).

Ancaq İsa bir padşah üçün görünməmiş bir şəkildə doğuldu. Doğrudan da, “onlar orada olarkən Məryəmin doğuş vaxtı çatdı. O, ilk Oğlunu doğdu. Körpəni bələyib axura qoydu, çünki qonaq evində onlara yer tapılmadı.” (Luka 2, 6-7). Allahın Oğlu padşah sarayında deyil, evin arxasında, heyvanların saxlandığı məkanda doğulur.

Beləliklə, Luka bizə göstərir ki, Allah dünyaya səs-küylü intibahnamələrlə gəlmir; hay-küylə təzahür etmir, səyahətinə təvəzökarlıqla başlayır. Bəs bu hadisənin ilk şahidləri kimlərdir? Çobanlar: mədəniyyəti az olan, heyvanlarla daimi təmasdan pis qoxan, cəmiyyətin kənarında yaşayan adamlar. Bununla belə, onlar Allahın Özünü Öz xalqına tanıtdırdığı məşğuliyyətlə məşğul olurlar (Yar. 48:15; 49:24; Məz. 23:1; 80:2; Yeş 40:11). Allah onları tarixdə səslənən ən gözəl xəbərin alıcısı seçir: “Qorxmayın! Mən sizə bütün xalqı çox sevindirəcək bir Müjdə gətirmişəm. Bu gün Davudun şəhərində sizin üçün Xilaskar doğuldu. Bu, Rəbb Məsihdir. Sizə əlamət bu olacaq: axurda yatan bələnmiş Körpə tapacaqsınız”.

Məsihlə görüş yeri axurdur. Həqiqətən də belə olur ki, belə bir gözləntidən sonra “dünyanın Xilaskarı üçün, hansı üçün ki hər şey yaradılmışdır (Kol. 1:16) yer tapılmır” (XVI Benedikt, Körpəlik tarixçələri, 2012, 80). Beləliklə, çobanlar öyrənirlər ki, çox təvazökar bir yerdə, heyvanlar üçün ayrılmış yerdə, çoxdan gözlənilən Məsih doğulur və o, onların Xilaskarı, çobanı olmaq üçün onlar üçün doğulur. Bu xəbər onların qəlbini heyrətə, həmdə və sevincli intibahnamələrə açır. “Çox şeylə məşğul olan bir çox başqa insanlardan fərqli olaraq, çobanlar ən vacib şeyi ilk görən olurlar: xilas hədiyyəsini. Təcəssüm hadisəsini təvazökar və yoxsullar qarşılayır” (Apostolik Məktub, Admirabile signum, 5).

Qardaşlar və bacılar, gəlin biz də, Allah qarşısında heyrət və həmd edə bilən çobanlar kimi olmağın, Allahın bizə əmanət etdiklərini: istedadları, bacarıqları, peşəmizi və bizə yaxın etdiyi insanları əziz tutmağa qadir olmağın lütfünü diləyək. Gəlin Rəbbdən xahiş edək ki, bütün bəşəriyyət üçün ümid dolu planı ilə dünyanı yeniləməyə və həyatımızı dəyişdirməyə gələn Körpə-Allahın qeyri-adi gücünü zəiflikdə ayırd etməkdə bizə kömək etsin.